山登绝顶，自己便成了最高的峰峦，一览众山小时，眼前和脚下那亮丽的景致不经意也就平淡了许多；海到无涯，天都成为它的彼岸，海天一色的波澜壮阔与浩渺，却也并没有跃出人心这小小的空间。但到了尼山，看见那矗立的孔夫子塑像时，却突然感觉自己渺小起来，渺小的有些空虚，空虚的莫可名状，莫可名状里甚至带有些自卑。

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西边的月亮还未落下，东边的天空已斜挂起太阳。因雾大的缘故，太阳、月亮都如同白色的圆盘一般，散发出皎洁的光，光把孔夫子的塑像和旁边的亭台楼阁涂抹得妩媚缥缈，让不远处的小山似乎荡漾在朦朦胧胧的海面上，让小山下的河塘里丛生的芦苇风摆婆娑，摇曳出枝头绽放的风韵，让人不由自主想起那个古时那个蜀国书生“天不生仲尼，万古如长夜”的一声感慨。

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孔子铜像眺望着东方。东方是太阳升起的地方，这样的设计，不知是否为了表明孔夫子的思想也如同太阳一样，撕扯破那时的黑夜，放出熠熠的光辉，为未来指明了方向？但向东不远，也是他出生的地方，那里有他慈祥的娘亲，有他金色的童年，有他怀念的往昔和一直惦记着他的土地与乡亲。那方土地哺育和抚养了他，给他身上打上浓浓的烙印。不然，他的一生里怎么可能会有那么牢靠的家国天下情怀，他的行为准则里怎么可能老是强调个人对家庭的义务与担当？而那方土地上生生不息的人对他的惦记，更是持续的，深沉的，源远流长的。你若不信，可以去感受一下，尽管夫子洞旁的萋萋芳草已岁岁枯荣了千百年，但他母亲分娩时口渴扳倒的那眼井依旧歪歪斜斜，甘冽的井水在漫长岁月的轮回里从未枯涸；他出生地旁边的荆棘，刺还是执著地向下长着；附近的人们，还在潜移默化中用孝悌忠信礼义廉耻来指导着自己的、家庭的、乡邻的人生之路。

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孔子雕塑前，有不少的人，正排成队，统一着藏青色葛布对襟汉服，随着喇叭里传出的口令，在优雅的音乐声里，整齐划一的进退揖让，用这样的仪式表达着尊重。怀揣了朝圣的心态的，自然而然流露出毕恭毕敬、认真虔诚的敬意；慕名而来的，哪怕仅仅是一知半解，也是一脸肃穆，投入的诚心诚意；只不过是来随便看一看，感受一下的，竟然也被这样的氛围感染的一丝不苟，举手投足间也有模有样。当一组祭拜的人离去后，又有另一组的人走了过来，重复着一样的动作，演绎着一样的感悟。这程式化的过程，在祭拜者心中，是真性情的流露；在旁观者的眼帘，写满教化的力量。

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用这样的礼仪来表达祭拜与尊崇，能证明他一生追求的目标实现了吗？符合他当年意图与期盼吗？“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”，他的话虽然掷地有声，但那时的礼崩乐坏，让他多少次的无可奈何唏嘘不已甚至勃然大怒啊。他毕生的追求，其实并没有改变当时的世界。晚年的时候，当他站在泗水的源头眺望这里，澄澈的泉水，柔媚的杨柳，滚滚而去的溪流，触动他壮志未酬的思绪，因而发出“逝者如斯”的感慨，感慨里布满浓浓的忧伤与哀愁。不知道他想到没有，身后，他的思想在历史的长河里，对后世的中国人，竟然产生了这么长久、持续、深沉的影响，给了国人这么多坚毅顽强、温文尔雅的力量。

这座山，因他叫做了尼山；因他塑像的落成，又被称作了胜境；因对他的尊崇，尼山圣境每天独来了许许多多的人；来的许许多多的人，用各种各样的方式来惦记他；因惦记他，一切都“表里俱澄澈，肝胆皆冰雪”地晶莹起来；这样的晶莹，让每一个来此的人，都找寻到心灵的归宿，找寻到自我应有的努力与担当。