纪念性在人类历史情感的轨迹中具有举足轻重的地位，表现了人们对于过去的无限怀念与追思，承载着深厚的情感。园林景观雕塑作为纪念性物化形式的一种，其外在形式不仅承载了纪念的意义，并且能够将这种纪念意义通过主题雕塑、空间布局、环境营造、文化提炼表达出来。本文通过主题雕塑表达形式与纪念性对应关系中普遍存在的特征进行归纳总结，为纪念性场地内主题雕塑的创意表达方式提供一个可循的规律。

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20世纪以来，随着我国城市建设步伐的加快，城市园林景观设计进入了飞速发展的时期，纪念性景观设计无论是在内容上还是形式上都得到了一定的提升。当代中国景观主题雕塑的发展仍然存在诸多的问题，在时间、空间、文化内涵和形式上没有与雕塑布局的城市空间环境形成相互联系的整体与系统。过多地研究雕塑作品的形式美学原则，而忽略了最为重要的空间形式正是当代雕塑发展的核心所在。

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从纪念性场地的起源来讲，不能判断最早的纪念性景观构筑活动诞生于哪个国家，这是人类自发的一种意识行为，从人类文明史开始遍出现在世界上的各个角落。无论是玛雅文明的高台式金字塔，还是复活节岛上的雕像，都记录下了人类对纪念性的探索。人们为了纪念而创造，也为了创造而纪念。它不仅是对历史文化的保护，对地域文脉的继承，也是人类文明创新的起源。在国外，尤其是欧美国家在纪念性主题雕塑的营造和理论指导上都存在着一些显著的优势，很多经典的案例，还涌现了一批优秀的纪念性景观大师，如林璎（Maya Lin）劳伦斯·哈普林（Lawrence Halprin）、丹尼尔·里布斯金（Daniel Libeskind）。

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而在中国纪念性场地的发展更是从未间断，古老陈旧的庙宇，佛法洞天的禅院，缅怀过去的烈士陵园，到今天各类遗址公园和科技成果展等，都不难看出国内的纪念性场地主体性的研究一直在向前发展。在纪念性场地的实践方面，我国古代最早带有纪念性质的实践活动是从构建陵墓开始的。最具代表性的是秦始皇陵的营造。除了修建陵墓外，修建塔寺，石碑等也是我国古人进行纪念活动的形式之一。到了近代，纪念性场地的主题雕塑或者构筑物的创意表达手法才变得多种多样。

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我国纪念性场地从最初的陵墓、祭坛等传统景观建筑发展到现在，其漫长的发展过程也不断受到西方国家的影响，形成了自己独特的理论，所以本文要研究纪念性场地主题雕塑创意表达方式，就必须以纪念性景观发展为理论依据，结合中国传统的建筑学、景观植物学理论、环境心理学理论、当代美学等，来探讨怎样通过一种形式和语言来展现主题雕塑从而满足当代人们的纪念性情感需求。

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主题雕塑的表达方法可以单独存在也可以多种设计手法并存，共同作用。纪念性场地内大部分都是以多种表现形式设计而成，以组或者是场景性主题雕塑的形式出现，当然也有符合场地的浮雕、圆雕、凹雕的出现，主题雕塑的创意表达方式多种多样，每一种经过表达都能形成一定的纪念性主题，烘托整体的氛围。纪念性场地的主题雕塑主要是表达人们对于过往事物或人物的纪念。而最主要的就是场所精神，这是大于任何形式表象的，它可以没有使用功能，没有审美功能，没有效益功能，但是必须达到纯粹的人类精神的寄托和心灵的慰藉。纪念性场地主题多种多样，只有充分理解在场地空间、精神、文化内涵的基础之上的提炼设计，才能够达到具体性场地纪念性主体氛围。

人们为了纪念而创造，也为了创造而纪念，纪念性在人类历史情感的轨迹中具有举足轻重的地位，表现了人们对于过去的无限怀念与追思，承载着深厚的情感。而主题雕塑是场地设计中重要的一环，其重要性不可忽略。当代中国景观主题雕塑的发展仍然存在诸多的问题。一般的雕塑作品只追求作品自身的艺术性和完整性的不同，在时间、空间、文化内涵和形式上没有与雕塑布局的城市空间环境形成相互联系的整体与系统。