孔子文化是我国优秀的文化遗产，是我国传统文化中最深刻、最完整、最普及，感染力最强、凝聚力**的思想体系。东营市东营区第二中学将孔子文化建设纳入校园建设总体规划，通过实施“孔子文化”主题校园建设，弘扬传统文化，传承民族精神和传统美德，润泽学生的生命成长。孔子铜像,孔子铜像价格,孔子铜像图片,孔子铜像生产厂家

孔子文化物质建设包含两部分：孔子石像和“子曰”广场。孔子石像坐落于“子曰”广场西侧；“子曰”广场四周，竖立八块刻着《论语》经典名句的石碑；广场东西两侧立着两块泰山石，东侧的一个镌刻着习近平主席的寄语“国无德不兴，人无德不立”，西侧的刻着“志道，据德，依仁，游艺”儒家经典名句。学生每日仰敬圣贤，以他的智慧与人格为标尺，丈量自己的进步与成长；在学习和自省的过程中，时刻不忘孔子倡导的“恭、宽、信、敏、惠”的处世治学原则，并以此作为师生立人立业的基座，立志于为己修身，为国修业。在孔子形象主题感召下，学校开展经典诵读，修德养正，增长涵养，提高境界，让学生在良好的人文环境中健康成长。孔子铜像,孔子铜像价格,孔子铜像图片,孔子铜像生产厂家

孔子有成为一名文化传播者的自觉意识，其不断提升自己文化修养、道德修养的言行，堪称中国特色的文化传播者的人格典范。在《论语·为政》中，孔子谈及自己一生的修养进程时曾说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”可见，孔子历经了从自律到自觉的人生修养历程，这其中除了知识积累、政治觉悟、人生体悟等层面，还有就是道德境界。可贵的是，孔子将人生不断进取的发展意识，视为有品德者提升修养的重要品质——如此自觉、清醒地提升自我道德修养的发展意识，难道不令今人思考吗？孔子铜像,孔子铜像价格,孔子铜像图片,孔子铜像生产厂家

更值得称道的，孔子除了自我修养，还善于向道德者学习，并将此学习习惯视为君子之品质。这其中又分两种情形：一是“见贤思齐，见不贤而内省”(《论语·里仁》)，明确表达向那些具有道德典范的精英者们的看齐意识，反之亦然。二是“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”(《论语·述而》)，指出在公众中选择善者的学习态度，反之亦然。二则，守住了慎言的传播伦理。孔子屡次批评巧言，指出“巧言令色，鲜矣仁”(《论语·学而》)、“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之”(《论语·公冶长》)、“巧言乱德”(《论语·卫灵公》)、“道听而途说，德之弃也”(《论语·阳货》)。与此相对，他认为“仁者，其言也訒”(《论语·颜渊》)、“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽”(《论语·季氏》)……诸如此类，孔子之慎言说明追求传播效果，当以追求客观诚信的传播伦理为底线，这对当今“不好好说话”而一味追求轰动效应的网络用语现象具有积极的针砭意义。文明的演进与传播媒介的发展息息相关。可以说，一部人类文明史就是一部媒介发展史和变迁史。某个时代文化的传播性质和水平，与传播渠道、信道、传播工具等密切相关。在一定意义上，媒介品质决定着文化传播的速度、内容和范围。因此，人类为了使自己的文化“传之久远”，总是在寻求着**的传播方式和传播媒介。一个真正希望传播自己思想，而且相信自己的思想和研究对社会有益的学者，是一定不会忽视他所处时代中那些先进的传播媒介。前文说过的，孔子倡导“言传身教”，彰显“人即媒介”的理念，便是在口语传播时代对媒介建设的体现。除此之外，孔子在选择游说、讲学、修书等传播方式时，同样彰显出对媒介文化品质建设的自觉意识。孔子铜像,孔子铜像价格,孔子铜像图片,孔子铜像生产厂家

孔子以前的上古文化赖孔子而传”“孔子以后数千年文化赖孔子而开”，面对文化的传承与创新，孔子述而不作、诲人不倦、有教无类、因材施教，乃至提出“不失人亦不失言”的要求，围绕传播者与受众之间的心灵交流，既塑造了自己，也培育了受众，更是树立了儒学旗帜，延续华夏文化。通过对孔子文化传播实践的考察，可见，人必须生活在文化传统中，接受文化教育的权利是公民的基本权利；“媒介是人的延伸”，但传播者即媒介，传播内容应是延伸的人，传播的目的也是为了人的“延伸”……只有以人为本，才能真正发挥传媒在文化传承与文化建构上的双重功能。孔子铜像,孔子铜像价格,孔子铜像图片,孔子铜像生产厂家