人们对于这种由身体本身展示出的美，东西方态度不尽相同。西方一直是以裸露的身体为美的，这种“身体美学”也继承和发展开来。西方人认为由身体本身散发出的那种自然而然的性感，以及任何与身体自身能量相关的，比如健美等，都是美的象征；东方看待身体之美，便含蓄的多了。21 世纪的我们，对待那裸露的身体——哪怕只是一件艺术作品，其实都是传统且保守的。这种态度的形成，是浸润我们几千年的儒家“鄙夷肉体”思想作祟。

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所以在这种身体观的指引下，中国人的生活和文化状态，更注重人的生物性生存状态，却不让整个生存具有太大吸引力，尤其是性吸引力。这种文化观也影响了中国的艺术创造，所以在人物雕塑中，不要说黄金比例了，连人的身体都不愿意过多的展现。这个后面详细说。

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中国文化是非常讲究的，这一个“身”，代表的可不只是外在的皮毛、身体这一个含义。“身”在中国文化中是一个精神形态的代表：它代表生命，比如自身难保；它代表受社会道德和规则约束的精神主体，比如修身养性。这些身的精神含义，最大的特点就是它忽视这个“身”的个体性，而倾向于表达一种集体关系。

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文艺复兴运动充分的肯定了人的价值，重视人性，把人体开发成各种可能性表达出来，于是创造了那么多人体的绘画和雕塑。中国的文化和艺术也是关心人，不过多的是关心道德和精神上的人，却相对并不关心肉体表达。

所以，中国雕塑艺术表现中的这个人物雕塑，它代表的可绝不仅仅就是那么一个具有肉体美的身体形象，反而更多是在“以人形载道”，这个雕塑的精神意义更多，是具有象征性的。比如它就代表殉葬祭奠之物、代表原始的器官崇拜、代表威武的战斗力。因此，它要突出哪种精神意味，就用变形、夸张的人体来表现，这时的古代人物雕塑哪还需要真正的黄金比例啊，象征意味最重要。