千百年来，集忠孝节义于一身的关羽在人们心目中的地位是很高的，他勇猛、讲义气、忠贞不二的形象已经是不可改变的了，这是因为他早已具备了被神化的条件。

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对关公的信仰始于南北朝。光大年间(公元五六七年)当阳县玉泉山首建关公庙。这不仅是封建统治阶级对关公褒扬喝彩的产物，更是百姓精神生活的需要。统治阶级从封建道德的角度大肆宣扬关公的忠孝节义，使关公信仰在不太长的历史时间里蓬勃发展，主要表现在庙宇增多，达数十万座；关公的封号不断加多。

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隋朝时出现了大量的有关关公的神仙故事，到了唐朝，关公铜像增加，文人墨客诗文或碑帖中常提及关公，并开始出现在家中悬挂关公神像。宋代封为“显灵王”、“忠惠公”、“祟宁真君”、“胎烈武安王”、“义勇武安王”、“壮穆义勇王”、“英济王”。元朝封为“显灵义勇武安英济王”明万历十八年“协天护国忠义帝”、四十二年封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。到了清代，清统治阶级认为自己能入主中原是得到了关公的神佑，所以，顺治皇帝特封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精城绥靖佑赞宣德关圣大帝”。民国时期有的地方将关羽与岳飞合祀于武庙。 关帝信仰涉及到各行各业。

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在民间，关公是位武财神，是保护商贾之神。又说关帝庙里抽的签最准、最灵验，不少文人吟诗推波助澜。武圣是人格化的关公，也是儒家思想的体现。儒家认为，关羽独得《春秋》真谛，深明义理，并以之为毕生奋斗。儒家将其尊为“武圣”，是与“文圣”孔子并列。兵家奉关公为“武圣”，主要强调关公的忠义仁勇。关公的“报国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇”是行伍之人的楷模，因而为行伍之人所崇拜，许多各种武馆都供奉关公。而关公的这种崇拜也被江湖、甚至秘密组织、帮会所重视，旨在弘扬团结一致，“虽不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死。”

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财神信仰在中国由来已久。将关公视为财神据说与《三国演义》中“封金卦印”有关，所谓“财贿不足动其心，爵禄不足移其志。”表明君子以义取财，值得弘扬。另据说关公生前十分善于理财，长于会计业务，曾设笔记法，发明日清簿，为商家所崇尚，是发财致富的重要因素。将关公奉为财神也有利于提高商人的地位。

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关于守护神，实际上有两层含义，一是威武，外敌不敢来犯；二是忠诚，信用不贪财。许多公司都供奉关公，就取这两层含义。民间广泛流传的门神，也是守护神的一种。

现在关帝信仰又进入了新的阶段，国内外出于市场经济的需要，崇拜关财神的人越来越多。供神的场所除了道教宫观，还有佛教场所，商业场所乃至家中都可以看到各色各样的大型关公铜像。据说台湾省有一百六十余座关帝庙。新竹后山普天宫的关羽神像连同台座高达四五十米。海外有华侨的地方大多供有关帝，他是义气的象征，更是保护神和财神。