雕塑是立体的画，是凝固的音乐。据专业人士讲，雕塑艺术应有三个意识，即：体积意识、环境意识、象征意识。雕塑作为三维空间的实体，无论抽象还是具象，长期置放在城市广场、校园、街头或建筑群前，已经成为环境的一部分，其象征性和寓意性是首先考虑的因素。

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这些年，雕塑成为校园显性文化的一部分，各级各类学校风云而起立雕塑。有立中外科学家、文学家的，有立孔子、陶行知、雷锋的，不一而足。但独创性差、千篇一律、工业化生产成为普遍的弊端，为人诟病。某地有所普通高中，曾经是当地知名高中，在土地薄瘠、产业萧条的恶劣环境下，圆过多少想改变命运学子的梦啊。在该校的一个校区里，可看见一个气派的校门——巴黎凯旋门式的楼上有拿破仑（也许是凯撒大帝或者彼得大帝）立马横刀的青铜雕塑。每天成千的学生从洋人胯下出来进去，大约没有人思考过这横刀立马的是谁，为何要立在校门的顶上？因为在灌输式教育模式下，我们的学生已经退化了原本应该携带的质疑能力、反思能力甚至基本的好奇心，老师不讲，高考不考的问题一概不予思考。

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在学生眼里，也许这就是一尊雕塑，在校长及官员眼里这就是“气派”，在开发商、包工头那里其实不过就是一个施工项目。那么，在教育家眼里它是什么呢？校园里“立”什么，照例是有讲究的，在中国尤其如此。曾经有人动议要在北大校园为胡适先生雕塑一座雕像，有人立马 “绷紧了阶级斗争的弦”，认为不可，遂该动议流产。在武汉大学校园里，立的是王世杰、李四光的塑像 。前者是国立武汉大学首任校长，历任民国政府教育、外交部长，是著名的法学博士；后者是著名地质学家，是为中国甩掉“贫油”帽子，创立地质力学理论的奠基人之一。

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那么，前文提到的这所普通高中校方当初设计的意图是什么？仅仅是为了与校园的欧式建筑风格统一？还是要树立拿破仑雕塑（姑且这么认为）这个毁誉参半的“英雄”供学生仰慕或“被励志”？假如是后者，是否应该打个问号？

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在一个叫做“新世纪”的民办中学看到了义丐武训的塑像。真不多见啊，倘若倒退四十年，当事人非得引来牢狱之灾不可。今天塑一尊武训的像，反映着办学人对这位义丐的仰视，反映着对善举的肯定，也是对常识的回归——一个文盲乞丐，不以填饱肚子为目的，而是尽毕生经历与苦难，攒钱办学，让更多的穷孩子上学读书，改变命运，错在哪儿了？这原本是无须讨论的，起码不能批判的吧？不料想在那样一个颠倒是非、指鹿为马的年代，武训居然从上世纪五十年代到“文革”结束，整整被恶心了二十多年。后人能不匪夷所思？校园里立谁的雕像真是一个值得思考的问题，至于造型是否准确生动倒是其次的了。

塑造校园独特景观 大学是知识密集的场所，高校校园由于建设规模大，建设资金短缺和周期短的状况，造成景观缺乏个性的“千城一面”现象，使校园文化消失和景观审美疲劳。记述大学历史沧桑，反映办学理念、校训、学风、教风的雕塑景观可以展现人文景观与深层教育隐喻。学校诞生、成长的丰富历程为学校留下了深刻的烙印和美好的回忆，而学校的风格和文化内涵均可以通过雕塑来体现。雕塑是文化景点又升华了文化，直接或间接地体现了学校师生的精神生活品质。成功的雕塑是大学的象征与荣誉，在学生的记忆中，雕塑有时比建筑更具影响力，因为其具有升华的深层抽象意义，因此，雕塑作品的品位显示了学校的综合学术水准。