如果我们用一种简单而粗糙的方法从另一个维度来分析历史的构成，我们似乎可以把它分为两部分：基本真理和神化处理。因为中国古代的历史，往往伴随着一些神化的因素，结合一些英雄的历史事迹和高尚品格，一起滋润着华夏儿女的心灵。

关公铜像怎么就成了“财神”呢？关公铜像如何摆放呢？关公铜像价格多少

作为中国古代人物的杰出代表，关羽以其忠肝义胆的传奇人生，在人民心目中树立了崇高的威望，并通过历代官吏和人民的不断赞誉，最终赢得了中国古代人物的殊荣。变成了“守护神”甚至是“财神”。那么这一切是如何演变的呢？蜀汉在世的将军是如何成为财神的？这应该从历史上真正的关羽说起。关羽在三国时期的事迹不必详细。关羽的巨大人格魅力可以从桃园三结义，千里走单骑，释黄忠，义释曹操等一系列“义薄云天”中窥见。简而言之，关羽代表正义、忠诚、勇气和毅力。在众多的三国人物中，只有关羽才能赢得自己阵营、友军和敌人阵营的尊重和爱戴。也就是说，关羽的人格魅力和丰功伟绩深深地震撼了普通人，赢得了人民群众的信任和爱戴。他已经具备了从人类进化为“神”的先决条件。

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关羽民间神化的最早故事起源于唐代。据唐代《云溪友议》记载，“蜀前将军关羽守荆州，荆州有玉泉伺，天下谓四绝之境。或言此伺鬼助土木之功而成，伺曰三郎神。三郎即关三郎也。”唐代荆州地区，为了纪念关羽守卫荆州断头亡灵的英雄事迹，修建了三郎寺，祭祀关羽。此时，关羽首次以守护荆州的“瘟神”身份出现。到了1102年，宋徽宗首先将关羽封为“忠贞惠公”。关羽**次被最高的官方机构加冕。6年后，宋徽宗觉得这样的名讳不足以代表他心目中的关羽。他又一次加上关羽为“崇宁真君”和“义勇武安王”。这时，关羽受到佛教、道教和儒家的尊崇。在官方“封印”事件的推动下，关羽崇拜在民间兴起，一些专门供奉关公铜像的寺庙如雨后春笋般涌现。此外，通过对文人、画家、雕刻家的新诠释和美化，关羽的形象也成为了当时关羽手握青龙偃月刀（据陈寿的《三国志》里记载，当时关羽手持的是一种类似于矛的兵器，青龙偃月刀是宋代才有的兵器），关羽的武圣形象就逐步形成。

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明朝万历十八年（1590年），明神宗对关羽赞不绝口，称关羽为“天下为公、忠义保国的皇帝”。万历二十年（1592年），洛阳举行了一场由“豕庙林”三大祭品组成的关羽庙会。它规模巨大，有烧香、娱乐、食品和饮料交易。此时，纪念关羽首次与商业活动相结合，关羽自然成为保护商人的守护神（即财神）。1612年，明神宗封关羽为“三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关圣帝君”，，极大地促进了关羽民间信仰的发展。清顺治元年（1644年），顺治皇帝将关羽封为“忠义圣帝，武官”。光绪五年（1879年），光绪皇帝在“忠神、武陵精神、仁爱、勇敢、尊严、保卫国家、保护人民、真诚绥靖、赞美宣德关圣王”的基础上，加上“关羽”的称谓，直接使用了所有赞美的好词。关羽。至清代，历代皇帝共有16位，向关羽颁令23次，一次比一次高。

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清朝中后期，关羽信仰进一步发展。关羽被认为是许多行业的守护神和祖父，如豆腐业（关羽早年卖豆腐）、铁匠业（关羽年轻时打铁）、美发业、屠宰业和刀剪业（这些都跟青龙偃月刀有关）。不管怎样，这是管理层。奇怪的是，目的是为了保护自己的工业、商业和财富，此时的关羽已成为一位全能的神，逐渐传遍了民间。此外，关羽的信仰不能与山西商人分开，山西商人是关羽的故乡。明清以后，山西商人遍布全国各地经商，无论到哪里，都会投资兴建关帝庙，期望关羽既是同胞又是“财神”，保佑他们平安出游，事业有成。因此，一千年后，关羽作为“财神”，深深扎根于民间。人们相信关羽，更重要的是，他们提倡关羽为人处世之道，他们希望关羽的精神能够激励和鞭策他们成为商场里的“战争精神”，成为改变他们生活的“财神”！