关帝为关圣帝君的简称，其圣号全称是：“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。关帝，既关羽（160——219年）字云长，河东解县（今山西临猗西南）人。本三国蜀汉大将军，镇守荆州时兵败被杀，因生前武功显赫，死后追谥为：“壮缪侯”。在中国历史上，关羽是集中国传统美德——忠、义、仁、勇为一身的楷模。

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于北宋崇宁元年（1102年）至宣和五年（1123年）的20余年间，先后两次加封为“壮缪义勇王”（壮缪义勇武安王），“英济王”（壮缪义勇武安英济王）。元明时继续崇奉关羽。元文宗天历元年（1328年）加封尊号“壮缪义勇武安显灵英济王”。明万历年间，神宗加封关于为“协天护国忠义大帝”由王而晋为帝，至万历四十二年（1614年）又加封为“三界伏魔大帝神威震天尊关帝圣君”，并将关羽的封号竟长达二十六字：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，至此，关羽由一员武将而升为“侯”，升为“王”，升为“帝”，以至“大帝”。

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关帝是一位上至帝王下至士庶尊奉的神明。这是因为民众以其信义耿介，奉之为驱邪除恶，扶正保民的大神；士人以其忠义正直，奉之为道德偶像；将士以其神武善战，奉之为克敌制胜的军神；商甲以其助（曹操）请战却敌，必是上马金、下马银，奉之为招财进宝的武财神。从明至清，都列入国家祀典，加以祭祀。农历六月二十四日，是关圣帝君圣诞；五月十三日，为关帝君降神日。民间便在关帝圣诞日或降神日举行规模不等的庙会活动。庙会内容丰富多彩，大体是进香、礼拜、祷祝、演戏、谢神、进刀马等，其中进刀马最为有趣。关帝生前既为“天下**武将”，进大刀、骏马当最为适宜。宋真宗时期，旱魃作怪，竭盐池之水，真宗宣张天师（第三十代张继先天师）。关帝应天师之召请，降魔伏怪，苦战七天，天降甘霖，因此，后人称五月十三为“雨节”，俗谚谓“大旱不过五月十三”、“五月十三必降雨”，否则求之关帝，最为灵验。由此可见，关帝在民间信仰之浓厚。

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关公是一种文化；也有人说，关公是一种精神。不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙。在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案，立牌位，挂圣像。台湾的关公铜像年销售量，远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地。东南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国。在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模**的关庙。美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan(汉名焦大卫)先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”这位美国学者的话是颇有见地的。

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关公是旷世大将，其勇武为世所稀有，习武者奉为武圣。因此，历代尊为武圣祭祀，民间亦为尚武之人的保护神。关公亦为战神，为军人的保护神。民间役男前往军中服役时，亦多前往关帝庙求香火或灵符以护身。英雄死后成为神，受到人们的敬拜，是中国民间宗教的特色。但是，古今多少英雄，能像关公一样流传民同，世世代代为万民所祭祀，历久不衰且有不断扩展的趋势者，并不多见。这是因为关公在民众的心目中是一位最受崇敬与信赖的英雄神。关帝圣君乃儒、释、道三教均尊其为神灵者，在儒家中称为关圣帝君外，另有文衡帝君之尊称。於道家中，由于历代封号不同，有协天大帝、翔汉天神、武圣帝君、关帝爷、武安尊王、恩主公、三界伏魔大帝、山西夫子、帝君爷、关壮缪、文衡圣帝、崇富兵君等，民间则俗称恩主公。

据说，关公年轻的时候，在家乡从商，以贩卖布匹为业。生前精於理财之道，最擅长算数记帐，曾设簿记法，并发明日清簿，这是一种清楚的记帐法，即为现今一般商人所使用的流水帐。关公所用的青龙偃月刀，十分锋「利」，与生意上求「利」同音，求之获「利」。一般合伙做生意，最重义气和信用，关羽信义俱全，因此被後世商人尊为商业守护神，及视他为保佑人们发财的武财神。一般做为商业神供奉的关公神像为坐看春秋，而警界或习武者所供奉的大型关公像为手拿关刀或骑马。香港的警署几乎都奉祀关公。奉祀关帝的庙宇也称关帝庙、协天宫、武庙或文武庙并称。