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《老子》中的“人”有普遍所指，也有特殊所指。普遍所指是泛泛而论，特殊所指是分不同身份来说的，后者在《老子》中论述得较为清楚，前者更具有当代意义。文本先从具体身份的人来谈。道、人关系，当然首先需要对“道”的含义作一厘定。老子的道是从“不可道”的形而上的宇宙本源衍生而来的对人具有引导作用的规律、法则、原理等。它既是非对象化的[1](PP.44-52)，又是落在万物之中的[2](PP.44-52)，道物关系相对简单，道人关系则需要具体分疏。人作为万物中最重要的存在，与道不是隔绝的，而是可以体道、求道、用道的。但是，谁体道？谁用道？如何用？谁监督？这些都是问题。在《老子》中，道的指导性作用首先体现在圣人身上，进而在侯王身上得以实现，最终使“民”受益。因此，虽然“人”有不同身份，但“道”无根本不同。

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