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在沿海很多地区，出现了关公与妈祖的合祀现象。如汕头的天后宫就内含关帝庙。这种局面据考证是因为沙汕头时期，陆上居民与海业居民相互掺杂渗透，使得天后与关公成为共同的信仰。在东沙岛的东沙大王庙，供奉的主神是关公，在前供桌上另有三尊关公，两尊妈祖和一尊“三太子”。在澎湖的马公市，供奉关公的铜山馆与妈祖馆合二为一，其正龛奉的是关圣帝君，正龛前之神案上分别供着关帝与周仓、关平，以及妈祖与千里眼、顺风耳，前者居于左，后者屈尊于右这种合祀不仅体现在庙宇中，在海船上也有这种现象。据《历代宝案》记载：“道光七年二月二十五日，舵工陈志贵等共20人从上海县载货物到山东胶州，在洋中遭风，漂至琉球，随带物品中有：一奉敬关圣帝君一座，关平一位，周仓一位。一奉敬天上圣母一座，顺风耳一位，搃官公一位，千里眼一位。”这种在海船中天后与关公合祀的现象，显示出妈祖与关公神格的相似性。

除了妈祖外，关公与龙的关系也甚密。据《历代神仙通鉴》所载：“关公前身乃雷泽山中之老龙，汉末，托身与关羽之母而生”。因此又有“关公是解梁老龙”之说。又有《关帝圣迹图·乌衣兆梦》载：“关公被难之前夕，梦乌衣丈夫拜辞曰：余北海龙，附君助猛威，今请辞去，晨起，特长之髯触手落。”关公与其妈祖和龙王等海神的联系说明关公已经被充分融入了海神这个谱系之内。

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