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在中国文化中，“谦虚谨慎”、“韬光养晦”、“内敛”、“少说话多做事”、“自然而然”、“涵养”、“枪打出头鸟”等等，无不体现了某种独特“处下”、“内敛”和“自然”的逻辑。当我们从传播伦理的视阈去审视老子思想的时候，中国人的某些传播实践可以从老子《道德经》里找到理论逻辑。当然，中国人的传播实践不仅仅是纯粹文本逻辑，而是会根据文化实践对文本进行选择并内化为心灵，从而形成不同的思想延伸，比如形成法家、玄学、道教等文化实践，从而形成不同的思考逻辑、行为逻辑和处事逻辑。要完整探讨中国文化的全部传播伦理是本文力所不逮的，所以，本文暂不理会《道德经》的历史实践，而仅就文本展开挖掘，探索其中的符号逻辑。在皮尔斯那里符号学是作为逻辑学的同意语来使用的，在其学科分类图表中标示“逻辑学[=符号学]”①皮尔斯著，赵星植译：《皮尔斯：论符号 李斯卡：皮尔斯符号学导论》，成都：四川大学出版社2014年版，第101页。；在结构语义学那里也试图将符号的二元逻辑建立成一个符号矩阵，有学者将其用来分析网络“图像事件”中的“视觉抗争”②刘涛：《视觉抗争：表演式抗争的剧目结构与符号矩阵》，《西北师大学报》(社会科学版)2016年第4期。。由此可见，符号是建构逻辑关系的重要载体，从符号过程的角度来审视《道德经》的书写逻辑，将能透视其中传播伦理的逻辑结构，避免对《道德经》的误读。铜雕壹号站-茅山老子铜像,茅山老子铜像价格,茅山老子铜像图片,,定做人物雕塑就到专业的厂家，我厂位于河北省保定市唐县长古城工业园区，我厂以最热情的服务欢迎您的到来。