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老子在《道德经》第60章中说：“以道莅天下，其鬼不神。”[3]意译为“如果用道路治理国家的话，那么，假若有传说中的恶鬼，将使它失去害人的伎俩”。老子认为用道来治理天下，是有有神论的公开否定，这是进步的唯物主义的观点。从而摆脱了宗教神学对人的控制，进一步肯定了人的地位。老子认为道是万物的根本，是客观规律。这里是否定鬼神作用的无神论思想，在当时的社会历史条件下，人们的自然观念相对落后的时代，这无疑是人类历史的一大进步，人的地位得到了肯定，对人在自然界和人类社会中的重要探索，这更近程度地肯定了和发展了老子的人本思想。

西周以来的奴隶主往往把一切自然现象和社会现象都看作是有意志的主宰天安排的。这些宗教迷信思想就为奴隶主维护自身统治地位奠定了基础。老子的无神论思想对当时社会做出了重要的贡献，否定了腐朽的落后的宗教神学鬼神迷信思想，促进了科学文明的进步，动摇奴隶制度的哲学思想基础，客观上有利于封建社会的成长。老子的无神论思想在中国哲学史上具有划时代的意义，直接影响了后来的孙武、荀子等人的无神论思想的形成和发展，为人们从西周以来长期占据统治地位的鬼神崇拜万物有灵的宗教神秘的迷信思想中解放出来，开始关注人在自然以及社会中的地位思想，做出了重要的贡献。

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