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老子基于当时华夏仅有的范围提出了三点策略，他没有料到、也不可能料到人类社会的发展变革，即使在华夏范围，后代的发展也超出他的想象。“常使民无知无欲”是不可能的。偌大个世界，人类的智慧不可能停留在原始水平上。无智无欲，就会落后；而天下又不可能都保持无智无欲，别人有心智又有欲望，所以谁落后谁就处于劣势，处于劣势就会被弱肉强食。愚昧落后不是“处下”，不是“守柔”。

《道德经》主张“无为而治”，这里的“无为”是通过“愚民”的方式，使智者“不敢弗为”（帛书本第三章）的“无为”。智者“不敢弗为”，统治者当然想怎么做就怎么做，所以“无不治”。 “使夫知者不敢为也”即“不以知（智）治国”（第六十五章）的另一版本。“不以知（智）治国”是统治者自己要做到的，“使夫知（智）者不敢为也”是统治者使民、使人不为。“智者”为什么不敢为呢？身旁全是“弱智”者，没有他“为”的市场；智者之为必“奇”，“而为奇者，吾将得而杀之”（第七十四章），“道”的这一手是很厉害的。

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