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宋、元、明、清四个朝代，对关羽忠、义、仁、勇，尤其是忠、义人格形象精神的宣传和弘扬，使其社会对关公精神的认知，形成共识并达到了高潮。一是四朝帝王都以关羽为忠、义的化身，极力推崇和崇拜褒封，愈加愈多，愈拔愈高。由一员武将而升为“王”，升为“圣”，升为“帝”，升为“大帝”，“侯而王、王而帝、帝而圣、圣而天”，其地位显赫，完全超过了人间帝王。同时还将关羽与文圣孔子并列为圣人，共享春秋二祭。除民间普遍祭祀关羽外，朝廷还定期对关羽实行公祭。正因为这样，自宋元至明清，上至朝廷和王公大臣，下至普通官员、各界人士及一般黎民，以至海外的华人世界，便出现了对关羽前所未有的崇拜。二是各地普遍为关羽建庙。据不完全统计，我国各地供奉的各式各类型的关帝庙达30余万座。据清《京师乾隆地图》所载：时北京城内，专祀关帝和以祀关帝为中心的庙宇，则达116座，为京城庙宇之冠。关羽不但成为民间人们供奉的神明，而且还成为国家祭祀的高级神祇。海外的一些华人居住区，以及日本、韩国、泰国、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、越南、缅甸等国，也都建有供奉关羽的不少关庙。真可谓“关庙遍天下”，“无处不焚香”，亦大大超过了对文圣孔子所立的庙宇和祭拜规模。三是文学艺术领域里对关公精神的宣传和弘扬空前。三国故事被搬上戏剧舞台，据载起始于隋，但至唐的300余年间，宣传关羽事迹的文学艺术作品其数瘳瘳。至宋、元、明、清，由于深刻的历史和社会原因，在文学艺术领域内，宣传和崇拜关公精神的作品，如历史小说、评话、戏剧、曲艺、民间传说、诗文（诗、词、赋、楹联等）、绘画等等，还有一些史志或传记，数量庞大，很难有一个精确的数字概念。此类文库所射放出来的，有血有肉的关公故事及忠、义、仁、勇精神，在我中华大地上可谓“庙食盈寰中，姓名走妇孺”，家喻户晓，人人皆知。宋、元、明、清四朝，对关公精神的官方信仰、民间信仰、文化信仰，达到了我国社会历史发展的顶峰。此种信仰和教化的感染力度，便使“关老爷”成为世人心目中尊崇的偶像……

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