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从《论语》 看，孔子所说的道应该是代表他心目中的社会理想。或者说，道是人类生活的理想原则，合于这个原则的社会就是好的社会。孔子多次说到道，比如说“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》，下引《论语》 仅注篇名），“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《述而》），“道不行，乘桴浮于海”（《公冶长》） 等等，都表达了对道的向往。孔子毕生追求“道”，但它的内涵究竟是什么？过去有一种看法，认为“天下有道”就是和谐，有秩序。这不能说错，道肯定包含和谐、秩序的意思。但这不是孔子社会理想中最核心的东西，不是孔子毕生追求的好社会里最重要的东西。秩序与和谐就是人与人之间和平相处，人们各有名分，各安其位，没有混乱。

这是否已是孔子理想中的社会？孔子自己说过一句话：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻，导之以德，齐之以礼，有耻且格。” （《为政》） 这是孔子谈政治远景时作的一个比较。一个社会用政刑制度，可以做到“民免”。民免就是免于犯罪，是社会有秩序、不混乱的一个象征。可以说“民免”是一个好的状态。可是孔子不满意，他认为社会仍有不足，那就是“无耻”。“无耻”这个词在古代汉语里的本义是没有羞耻感，相对应的状态是“有耻”。现代汉语里基本不用“有耻”这个词，有耻就是一个人有羞耻感，做错了事自己觉得羞愧。现代汉语说“无耻”意思是很重的，一个人很坏才可以这样说，通常情况都不可以这样说。可是如果用“有耻”这个词，那么有多少人做了不对的事（没有到很坏的程度），会有自觉的羞愧感？如果普通人都没有这种自觉意识，就是孔子说的“无耻”。这样一个社会，大家不犯法，和平相处，可是人没有羞耻感，孔子是不满意的。作为对比，他认为一个社会不用政、刑的方法，用德、礼的方法，人民就会“有耻且格”。“格”的意思是对社会没有疏离感，有向心力。“有耻且格”是孔子心中的理想社会，是对“道”的说明，这里最重要的标准是“无耻”和“有耻”。一个人“有耻”，意味着他对自己有品德上的要求，“无耻”则是没有这样的要求，不见得那么坏。所以孔子的社会理想——“天下有道”，我们可以这样理解：它包含和谐和秩序，但是最重要的是人民“有耻”，一般人都有品德的自我要求。可能有人会说，孔子的社会理想是“和谐”，就包括了有道德，包括了“有耻”的意思。这么说也不能说不对。关键是我们现在谈孔子的理想，用的词是有侧重的。谈到“和谐”，大家首先想到的一定是秩序，而不是每个人对自己品德的要求。

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