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战国时期，百家争鸣，各家纷纷借助推捧或诋毁孔子及其思想以达到宣传自家言论的目的，使得孔子形象被异化，甚至神化。墨子与孔子齐名，虽对孔子的社会地位有所肯定，但《墨子》中的孔子多是被批判者：

“孔某之荆，知白公之谋。而奉之以石乞，君身几灭。而白公谬……今孔某深虑同谋以奉贼，劳思尽知以行邪。劝下乱上，教臣杀君。非贤人之行也，入人之国，而与人之贼，非义之类也，知人不忠，趣之为乱，非仁义之也，逃人而后谋，避人而后言，行义不可明于民，谋虑不可通于君臣。婴不知孔某之有异于白公也，是以不对。”(《墨子·非儒下》)

墨子将孔子看做教人犯上作乱的乱臣形象，更是认为孔子“三年守丧”的观点“即愚之至也”(《墨子·公孟》)。相对于孔子一切行为皆应以“礼”为标准的观点，墨子提倡的“兼爱”则以“利”为基础。在墨子笔下，孔子变成了一种权威竞争者的形象。

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