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孔子之“德”的第三个角度便是针对“君子”所提出的道德规约。《论语，颜渊》记载了子张与孔子之间的问答：“子张问崇德辨惑。子日：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。”面向君子的“德”根本上就是一种道德自觉，相对而言，面向为政者与百姓的“德”更多的是依靠他律。孔子本人为君子道德自律树立了典范，《论语·述而》记载：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

孔子的学说既是一门“治人”之学，又是一门“成人”之学，所要成就的“人”一役来说就是“君子”，在更高的层次上更是“圣人”；但从“理想人格”角度考虑，“圣人”与“君子”并没有本质上的区别。其实，在孔子的思想中“成人”之学可涵括“治人”之学，“治人”是“成人”的一个部分或者说一种表现。孔子对“君子”提出关于道德自觉的言论，以塑造一种理想人格，让儒者们的“成人”学问具有一个根本的方向。

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