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春秋时期，“礼崩乐坏”的深层结果是新政治体制、新生产关系的成长壮大，而直接可见的现象就是诸侯国之间战争起伏，一国之内政治斗争不断，君臣杀弑、父子兄弟相互谋害，财产与权力再分配中充满阴谋和残害。在整个华夏境内，没有一个政治家、思想家能看出历史的趋向，没有一国显示出统一宇内重建新秩序的力量，甚至没有产生统一的欲望和思想。在这种背景下要达到社会秩序安定，恢复周礼、实施礼制乃是最自然而然的考虑。孔子思想的特点就在于强烈的希望社会秩序的平稳安定，而且是着眼于整个华夏区域而不是某一诸侯国，于是将恢复周礼作为理想，反对任何阶层违礼僭越。那怎样恢复周礼呢？孔子的总体设想不是靠一种强力来推行，而是靠每个人的自觉“克己”修养，修养的目标是达到“仁”，仁是最高的人生境界，是最高的品德、素质。真正做到“仁”当然不易，孔子认为连颜回也只能做到连续三个月没有违背仁的念头。用仁占据人的思想领域，不仅可以“复礼”，一切社会问题都能得到解决，这是孔子思想的核心。

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